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好酒淫乐祸国殃民 中国现代四大妖姬
发布时间:2017-06-09 14:40:44      作者:admin

中国现代四大妖姬

  中国现代有出现过四大才女,四大美女,还有就是四大妖姬。光听妖姬这个称谓就知道不是什么好称谓了。其实,她们固然貌美如花,可是却是一副蛇蝎心肠。她们搬弄是非,无事生非,栽赃陷害仰仗诡谲计谋,好酒淫乐祸国殃民。

中国现代四大妖姬:苏妲己

中国现代四大妖姬:苏妲己

  一、中国现代四大妖姬苏妲己生平

  妲己(d jǐ),己姓,字妲,有苏氏部落之女 ,世称苏妲己。据《左传》记载,公元前1047年,商纣王发起大军,攻击有苏部落。有苏部落抵御不住弱小的商军进攻,在消亡和屈膝间,有苏部落首领选择屈膝,献出牛羊、马匹及美女妲己。

  商纣王喜好喝酒,沉溺音乐,留恋女人。失掉妲己后,对她十分溺爱,并且对妲己唯命是从。于是,商纣王让一名叫涓的乐师作新的淫荡的曲子,高雅的舞蹈,颓丧的音乐,减轻赋税,空虚鹿台的钱财和钜桥贮存的粮食。多方搜集狗马和珍异玩好,充溢宫廷。进一步扩建沙丘花园楼台,少量捕捉走兽走兽在外面放养。整日在沙丘园中聚会玩乐游戏,把酒灌满池,把肉挂成林,每宴饮者多至三千人 ,让男女脱光衣服相互追逐,彻夜饮酒取乐。

  百姓对商纣王的行为树碑立传,有诸侯末尾背叛他。于是,商纣王减轻刑罚,苏妲己发明炮烙刑法。妲己喜观炮烙之刑,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,脚板被烧伤,不时收回惨叫。妲己听到,就像听到抚慰感官的音乐一样发笑。商纣王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有位女儿长得十分漂亮,九侯把她送给商纣王。九侯的女儿不喜欢淫荡,商纣王愤怒于是杀了她,并把九侯剁成肉酱。

  商纣王的无道,激起群众对立。公元前1046年,周武王乘机发起诸侯征伐商纣王,在牧野之战一举击败商军,商朝消亡,商纣王逃到鹿台自焚而死,妲己也被周军所杀。

  二、中国现代四大妖姬妲己人物考证

  1、考古觉察

  关于妲己的种种记载及传说,曾经众所周知,不得人心,一直到十九世纪末,二十世纪初,考古学家在河南省安阳市小屯村,开掘出土许多殷商时期的遗物,其中的玉器,铜器,特地是龟甲与兽骨上所刻的少量文字与卜辞,使得我们对周代以前历史状况的见地,远较孔子、司马迁事先所能接触的资料为多时,才对妲己和商纣王的真实相貌,有了接近梦想的评价。纣王并不是正式的帝号,是先人给他的谥号,意义是残义损善。 他准确的称号应当是帝辛。

  帝辛性情刚猛,好自用,帝辛三十余岁嗣位,事先商朝开国曾经六百年,国力单薄。物阜民丰,帝辛未老先衰,孔武有力,能手格猛兽,神勇冠绝一时,而且能言善辩,还兼通音律,性好美色,更我行我素,于是凭丰沛的国力与自己过剩的精神,大举向西南方开展,降服土地肥美的人方部族(今淮河流域),从而拓地无算,国威远播。帝辛在位的第三十年,即前1047年,他对有苏部落发起进攻。这时他已年过六十。征伐有苏部落,载回的战利品之一就是妲己,事先帝辛曾经垂垂老矣,而妲己正值青春少女,骨肉婷匀,眉宇清秀,混身充溢几近爆炸性的炽热气韵,快速地在帝辛的外表深处,重新扑灭起他生命的火焰。事先的商朝,十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭奠,经常载战载舞,饮酒欢唱,甚至作长夜之饮,几至醉死。

  2、与商纣王

  妲己进入帝辛的生活范围时,正是商朝国力如日中天之时,那时新的都城正在风景素净,气候恼人的朝歌(今河南淇县)建造起来,四方的才智之士与工匠,也纷繁向朝歌集合,形成绝后的繁荣与兴盛。离宫别馆,次第兴筑;狗马奇物,充盈宫宝;以酒为池,悬肉为林;丝竹管弦漫天乐音,奇兽俊鸟遍植园中,从此戎马终身的帝辛,终究在妲己这个小女人的导引下,寄情于声色之中,纵情享乐。

  就在帝辛溺爱妲己时,在今陕西渭水流域的周部落逐渐开展弱小,周部族原是夏朝后稷的后裔,早在古公时期,便有翦商的计划,《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段;后稷之孙,实维大王,居歧之阳,实始镇商。

  梦想上对付弱小的商朝,不是那么冗杂的事,季历继位后,推行仁义,使周逐渐强盛,诸侯很多都归顺了他。商王文丁时,季历受封为牧师,成为西伯。因权重遭忌,季历被文丁幽禁绝食死,自此周与商之间埋下了仇恨的种子。季历逝世后,其子姬昌继位,力行暴政,国力日盛,左近的部族都十分信服,遭到商朝的忌惮。

  姬昌就是后世所称的周文王,事先他的长子伯邑考在商朝做人质,担任为帝辛驾车之职。后因事触怒帝辛,帝辛烹杀伯邑考,并将他做成肉羹,赐给姬昌吃 ,并把姬昌囚禁在羑里两年,由于周部族的臣子们多方救援,并向帝辛纳贿,才取得释放,由此周与商的仇恨越积越深。

  在往后的日子里,帝辛的臣子们似乎都刻意地在运营西北一带的广阔地域,而疏忽雄踞两北的周氏族,姬昌首先并吞泾、渭平原上的密须、阮等部落;更越过黄河,降服黎、刊等部落,黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附,周人的权利渐渐威胁到商的中心肠区。

  周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑(今陕西户县),国力快速强盛。而此时的商王继续沉溺酒色,百姓对商王的行为树碑立传,有诸侯末尾背叛他。

  公元前1056年,周文王姬昌逝世,由他的次子姬发继位,姬发以姜尚做他的师,周公做他的傅,召公、毕公一班人辅佐武王,遵照文王的遗业,韬光养晦、励精图治。 帝辛日益昏乱暴虐,杀王叔比干,囚兄长箕子,巨匠疵、少师彊抱着他们的乐器去投靠周。这时武王姬发觉察攻击商的机遇行将到来,孟津观兵以探索商军并座并公布帝辛的十大罪行,于是分别天下诸侯,以堂堂之阵,正正之旗,进军商都朝歌。

  帝辛的哥哥微子启率领一批西北夷人组成的十七万大军,把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野(今河南汲县)。想不到这些夷人组成的军队,突然一夜之间哗变,落花流水。周人居然不费吹灰之力,势如破竹,兵临朝歌城下。帝辛逃窜,退入城中,登上鹿台,把他的宝玉都穿戴在身上,自焚而死。帝辛死后,周武王意味性的用黄钺砍掉他的脑袋,妲己也被杀。

  周文王和周武王建商灭周是临时政治与军事妥协。商朝的消亡是内在穷兵黩武,内在国君残酷,民怨四起,而此时的周却笃行仁义,诸侯归心。所谓的商朝的亡国由于一个女人,不过是后世士大夫的新鲜见地,就知识的观念看,也是很难使人苟同。所谓红颜祸水,不过是为那些不能自持的国君解脱。假设硬要说妲己是亡国的祸水,难免太高估她的才干。

  三、中国现代四大妖姬妲己评论

  中国历代的红颜祸水里,最狠毒的生怕莫过殷商时期纣王的宠妃妲己 了。而且两团体犯起混来,简直算得上夫唱妇随,惊人的合拍了。假设按《史记殷本纪》里的说法,纣王可谓残酷之极,但若按官方《封神演义》里的归结,那简直就是变态,有着严酷的施虐狂倾向。按《封神演义》的说法,妲己是千年狐精附体,受女娲之命来祸乱殷商的,所以纣王才变得如此怪戾,做出那些残酷的事来。当然,这是小说的说法,缺乏为信,但是小说根源于梦想,却能表现出商末的政治形势。据《晋语》记载:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。这就是说妲己是纣王征战失利的战利品。听说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落,所以才会有《封神演义》这般附会。固然妲己不是狐狸精变的,可照样把纣王迷得五迷三道,妲己之唯命是从。

  1、正史记载

  正史见《史记卷三殷本纪第三》记载:

  帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。好酒淫乐,嬖於妇人。爱妲己,妲己之言是从。於是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟。益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大冣乐戏於沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。

  国学纣愈淫乱不止。微子数谏不听,乃与巨匠、少师谋,遂去。比干曰:为人臣者,不得不以死争。乃强谏纣。纣怒曰:吾闻圣人心有七窍。剖比干,观其心。箕子惧,乃详狂为奴,纣又囚之。殷之巨匠、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日,纣兵败。纣走入,登鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死。周武王遂斩纣头,县之白旗。杀妲己。释箕子之囚,封比干之墓,表商容之闾。封纣子武庚、禄父,以续殷祀,令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其後世贬帝号,号为王。而封殷後为诸侯,属周。

  《国语卷七晋语一》(作者不可考,晋代即对其能否为正史有争议)

  史苏告大夫曰:有男戎必有女戎。若晋以男戎胜戎,而戎亦必以女戎胜晋,其若之何!里克曰:何如?史苏曰:昔夏桀伐有施,有施人以妹喜女焉,妹喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,褒姒有宠,生伯服,于是乎与虢石甫比,逐太子宜臼而立伯服。太子出走申,申人、鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德而安俘女,又增其宠,虽当三季之王,不亦可乎?且其兆云:挟以衔骨,齿牙为猾,我卜伐骊,龟往团圆以应我。夫若是,贼之兆也,非吾宅也,离则有之。不跨其国,可谓挟乎?不得其君,能衔骨乎?若跨其国而得其君,虽逢齿牙,以猾其中,谁云不从?诸夏从军,非败而何?从政者不可以不戒,亡无日矣!

  《列女传卷之七102453574jantibacterialuachuang孽嬖传》(《列女传》是一部引见中国现代妇女事迹的传忘性史书,也有观念以为该书是一部妇女史。共七卷。作者是西汉的经学家,目录学家,文学家刘向,不过也有人以为该书不是刘向所做,也有人为以为,往常传达的版本是先人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。为中国最早特地论述妇女生活准绳的教科书,能否是正史不可考)

  2、殷纣妲己

  妲己者,殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人,手格猛兽,智足以距谏,辩足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为人皆出己之下,好酒婬乐,不离妲己,妲己之所誉贵之,妲己之所憎诛之。作新婬之声、北鄙之舞、靡靡之乐,收珍物,积之于后宫,谀臣群女咸获所欲,积糟为邱,流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,为长夜之饮,妲己好之。百姓怨望,诸侯有畔者,纣乃为炮烙之法,膏铜柱,加之炭,令有罪者行其上,辄堕炭中,妲己乃笑。比干谏曰:不修先王之典法,而用妇言,祸至无日。纣怒,以为妖言。妲己曰:吾闻圣人之心有七窍。于是剖心而观之。囚箕子,微子去之。武王遂授命,兴师伐纣,战于牧野,纣师倒戈,纣乃登廪台,衣宝玉衣而他杀。于是武王遂致天之罚,斩妲己头,悬于小白旗,以为亡纣者是女也。书曰:牝鸡无晨,牝鸡之晨,惟家之索。诗云:小人信盗,乱是用暴,匪其止共,维王之邛。此之谓也。

  颂曰:妲己配纣,惑乱是修,纣既无道,又重相谬,指笑炮炙,谏士刳囚,遂败牧野,反商为周。

  3、相关纣王

  先说纣王,历代曾经把他说成一个暴君的笼统了。

  可是这个笼统离他真实的状况还是有很大的距离。春秋时期,子贡早就有点看不过去,他愤愤为纣王鸣不平,说:纣之不善,不如是之甚也!是以小人恶居下流,后世言恶则必稽焉。但是在春秋时期,关于纣王的罪行还只限于比干谏而死,到了战国时期,比干的死法就生动起来,屈原说他是被投水淹死,吕不韦的门客则说他是被剖心而死,到了汉朝司马迁写《史记》的时分,曾经有了更生动的归结,说是纣王剖开他的心是为了满意妲己的猎奇心,想看看圣人的心是不是七窍。而在晋朝,皇甫谧由于职业是医生的因由,写些文史文章的时分,也难免会犯些职业病,又归结出纣王在妲己的煽动下,还解剖了怀孕的妇女,要看看胎儿外形。纣王纵是不好,也不至于如此之坏。后世书生们依据团体好恶,纷繁加工归结,以讹传讹,其谬岂不大哉?

  102453574jantibacterialuachuang而关于纣王最知名的酒池肉林、炮烙的传说,周时的文献没有记载,春秋时也没有,可到了战国末期,韩非子突然很生动地描画起来:昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土,必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿,则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。

  听说韩非子口吃,可文章十分雄辩,这样充溢想象力的文字便是明证。但那时诸子百家个个口才了得,为了推销团体的主意,论证自己的观念,难免只顾激扬文字,强词夺理了。很多论据,也多是想当然耳。便是不虚美,不隐恶的司马迁,有时也会润润笔。比如他在韩非子酒池肉林的基础上,又加上男女裸奔其间的合梦想象。当然,在他之前,曾经有人在酒池面积上大做文章,说可以回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。 这样的想象力只能用猖狂来描画。或许,在他们看来,反正纣王描画得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个手段便是警示先人嘛,于是,他们的想象和润饰,便经常显得平安而小气。比如司马迁之后的史学自己刘向,就把纣王鹿台的面积升级为大三里,高千尺,而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾,一咬牙,把鹿台的修建面积提高了十倍,到达高千丈的境地。

中国现代四大妖姬:妺喜

中国现代四大妖姬:妺喜

  妺(m)喜,生卒年不详,亦作妺嬉、末喜、末嬉,有施氏之女,夏朝最后一位君主夏桀的王后。依据先秦时期记叙女子名时所用的全称和简称方式,妺喜应姓喜,即嬉(也作僖)。由于其名字的妺字与妹妹的妹字字形相似,且在《庄子》等作中也有以妺为妹的用法,因此常误作妹喜。有诗称赞妺喜的漂亮:有施妺喜,头绪清兮。妆霓彩衣,袅娜飞兮。明亮雨露,人之怜兮。

  一、中国现代四大妖姬妺喜生平

  妺喜是有施氏(即有施部落,在今山东省蒙阴县境内)之女。夏桀在位时,发起大军攻击有施氏,有施兵败求和,献出他们的牛羊、马匹、美女,其中包括妺喜。夏桀失掉妺喜后,对她十分溺爱。

  妺喜有三个嗜好:一是笑看人们在范围大到可以划船的酒池里饮酒;二是笑听撕裂绢帛的声响;三是喜欢穿戴男人的官帽。

  史籍记载夏桀在建造其范围大到可以划船的酒池时,首先下令处死阻拦其建造酒池的忠谏臣子关龙逢,然后约请三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮,结果他们中的一些人因酒醉而淹死。

  因妺喜听到撕扯缯帛的声响就笑,而夏桀喜欢看见妺喜笑,于是为此下令宫人搬来织造精巧的绢子,在她面前一匹一匹的扯开,以赢得妺喜的欢心。在农业时期初期,丝绸织造业刚刚兴起,破坏这种稀有高尚的物品,无异于暴殄天物。

  商汤消亡夏朝后,妺喜与夏桀同奔南巢(今安徽巢湖西南)而死。 一说夏桀攻击岷山氏,失掉二女,妹喜于是遭到夏桀热闹,因与商朝大臣伊尹相结而灭夏。

  二、中国现代四大妖姬妺喜妺喜与夏的消亡经过

  在夏代,往常的滕州市境内,有一个方国(也有的称作部落),称作有施氏。它原本是臣服夏王朝的,年年纳贡,岁岁来朝。后因由于王室衰落,朝廷蜕化,夏王得陇望蜀,苛捐杂税,索要的东西(包括美女)越来越多,无法满意他的私欲。一时天下树碑立传。在这种状况下,有施氏带头不朝不贡。

  事先,在位的是夏王朝第十七任帝,也就是最后的一位君王,事先人们称作桀的暴君。他为了稳住自己的江山,遏制四方造反的苗头,他于是决议以武力降服有施氏,杀鸡给猴看。他纠集其他方国,率领数万大军,末尾了东征。有施氏占领天时天时,由于物产丰厚,农业兴旺,在众多的方国之中,应当是比拟有实力的。不然,他们也不敢公开跟夏王朝叫板。但是,好汉架不住孬儿多。由于他们面对的夏王朝和其他方国的攻击,浴血抵御了几个月之后,不得不坚持抵御。媾和的条件之一,就是献出有施国的公主,举国最美的姑娘妺喜。

  事先的一些传说讲,夏桀失掉妺喜以后,愈加荒淫无度。经常把她抱到双膝上,日夜不停地陪她饮酒。施喜喜欢听撕裂绸缎的声响,姒他就从国库搬出绸缎,教宫女撕给她听。在裂帛壮举之后,痛快大兴土木,凿了一个大池塘,外面满装美酒,在酒上划船。还集合了三千胆小鬼,牛饮池酒。面对挥金如土的昏君,老百姓又是敢怒而不敢言。人们真实无路可走,有的人对着太阳拐弯抹角道:你这个心爱的太阳什么时分完蛋啊,我真甘愿和你一道消亡。

  多行不义必自毙,最后夏王朝终究消亡了。由于朝廷中有一个妖冶的女子,人们便把夏王朝消亡的因由归结到妺喜的身上,有人说她是千古第一狐狸精,有人说她是中国有历史记载以来的第一个亡国之皇后,也有人说她是我国有史以来第一位女特务,还有人说她是第一个献物,第一个淫妇;第一个女祸,第一个无辜。妹喜当真是纵情淫乐的元凶祸首吗?

  查证历代史书,最早记载是《国语晋语一》,下面也是很少的一段文字,只说:昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。并没相关于妺喜放纵、惑君、裂帛、裸游等等恶行。只是到了汉代以后,才有了纵情声色,恣意享用。酒池肉林,裸身嬉戏种种说法。清楚,这都是先人的演义,是封建御用文人的说辞,并不是史实。

  关于妺喜,古人有许多客观的评价。柏杨在《中华古籍之皇后之死》中,引见妺喜一段,就以一个不幸的女俘为题,他说:施妺喜是个不幸的女孩子,她的身份是一个没有人权的俘虏,在她正青春年华的时分,不得不合并故土,合并情郎(假设她无情郎的话),为了宗族的生活,像牛羊一样地被献到朋友之手。琥珀在《中国女性沉冤录》说:历朝历代,从夏朝末尾,似乎人们曾经习气了为每一个王朝兴亡,找出一个替罪羊来,夏有妺喜,商有妲己,周有褒姒,等等等等,不一而足红颜祸水,这样的词语在历史中周围可见,就似乎一个王朝的消亡,一场骚动的发生,全是由女性形成的一样。但实践上呢?人们却经常疏忽了面前的真相--要不是帝王们昏庸好色,将相的糜烂无能,又何至于斯呢?《是女祸还是男祸?》一文说:不可将历史上许多王朝之兴起都归咎于女人,盖纵情淫乐的元凶祸首在于作为帝王之女子,中国历史上举凡一国之统治者罕有不荒淫者,后宫佳丽无算实乃习以为常之现象。不过假设荒淫而无道、国衰仍荒淫,那就非亡国不可了。可以说,妺喜她是中国历史上第一个背负最大黑锅的滕地女子。

  大约是由于争议颇多,秉蜿蜒书的老书迂们,即使了解相关的史实,不敢也不愿将妺喜纪入滕县的中央志,所以致今关于她的故里,依然是一个谜。我们明天所能知道的,就是:她的故里在昔日的滕州市境内,她是出身于有施氏的一个美女,是夏王朝的最后一位皇后。

  末喜梦想上是中国历史上最早的女特务。末喜被选定送给桀之后,商汤派人与末挽联系,让她为商作特务。末喜想到国度战胜的羞耻,就赞同了。末喜仰仗美貌赢得了桀的恩宠,桀逐渐疑心她,致使国度的秘密也对她不设防。这也给她获取情报的时机。事先商仰仗着末喜的情报得知了夏都的守防图,最终攻下夏,树立了商朝。商汤没有把桀杀掉,而是将其流放至南方,同时想将末喜纳为自己的妃子。但是有大臣上奏说夏桀失天下的缘由是沉溺酒色,末喜长得太美,冗杂误国。于是商汤就将末喜连同夏桀一同发配到南方。末喜是一个不幸的女特务,其下场不可思议!

  三、关于中国现代四大妖姬妺妺喜消亡夏朝的说法

  第一种说法,特务说。

  据《国语》记载,妺喜与商朝大臣伊尹密谋,而使夏朝消亡。 妺喜很有能够成为像西施一样的角色,是有施氏派到夏朝的特务。

  第二种说法,失宠报恩。

  据《竹书纪年》记载,夏桀攻击岷山,岷山氏效法有施氏,献出两位美女,一位叫琬,一位叫琰(琬琰即美玉之意),夏桀十分溺爱二女,固然她们没有生育,夏桀依然用苕玉刻上琬字,华玉刻上琰字,以示珍爱。妹喜则遭到热闹,被安排在洛水一带,妹喜心生仇恨,于是与伊尹秘密交往,激进夏朝的秘密。夏桀只顾久远的美女,遗忘昔日的恋人,所以,妹喜便与伊尹里应外合,夏朝就此消亡。

  四、中国现代四大妖姬妺妺喜

  刘向《列女传》:①美于色,薄于德,乱孽无道 ;②末喜配桀,维乱骄扬,桀既无道,又重其荒,奸轨是用,不恤法常,夏后之国,遂反为商。 皇甫谧《帝王世纪》:妺喜好闻裂缯之声而笑,桀为发缯裂之,以顺适其意。 柏杨《中华古籍之皇后之死》:施妺喜是个不幸的女孩子,她的身份是一个没有人权的俘虏,在她正青春年华的时分,不得不合并故土,合并情郎,为了宗族的生活,像牛羊一样地被献到朋友之手。

中国现代四大妖姬:褒姒

中国现代四大妖姬:褒姒

  一、中国现代四大妖姬褒姒的生平

  褒姒,史记作襃姒,生卒年不详,姒姓,褒国人,周幽王姬宫湦第二任王后,太子姬伯服的生母,周平王姬宜臼的后母。褒姒原是一名弃婴,被一对做小买卖的夫妻收养,在褒国(今陕西省汉中西北)长大,公元前七七九年(周幽王三年),周幽王征伐有褒国,褒人献出美女褒姒乞降,幽王爱如掌上明珠,立为妃,宠冠周王宫,翌年,褒姒生子伯服(一作伯般),幽王对她愈加溺爱,竟废去王后申氏和太子宜臼,册立褒姒为王后,立伯服为太子,周太史伯阳叹息道:周王室已面临大祸,这是不可防止的了。

  果真不出伯阳所预料,原本褒姒由于过不惯宫中生活,加之养父被太子宜臼所杀,心中忧恨,往常很少显现笑容,偶露笑容,愈加素净诱人,周幽王收回重赏,谁能诱发褒姒一笑,赏以千金,虢国石父献出烽烟戏诸侯的奇计,周幽王同褒后并驾游骊山,燃起烽烟,擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救,至时觉察平安无事,又退兵回去,褒姒看见一队队兵马,像走马灯一样来来经常,不觉启唇而笑,幽王大喜,终究因此失信于诸侯,公元前七七一年,犬戎兵至,幽王再燃烽烟,诸侯不再收兵救援,幽王被杀,褒姒被掳,取走周朝的局部财物离去 ,褒姒从此下跌不明。(一说被杀),司马迁说:褒姒不好笑,幽王欲其笑,万方故不知,(《史记周本纪》)意义是说,褒姒不喜笑,周幽王为了她一人的笑,天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

  二、中国现代四大妖姬褒姒之烽烟戏诸侯

  公元前781年周宣王逝世,他儿子即位,就是周幽王。周幽王昏庸无道,周围寻觅美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒,革去了越叔带的官职,把他撵进来了。这惹起了大臣褒响的满意。褒响来劝周幽王,但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王,周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒,喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头,连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑,她却怎样也笑不进去。虢石父对周幽王说:过去为了防范西戎侵犯我们的京城,在翻山一带建造了二十多座烽烟台。万一朋友打进来,就一连串地放起烽烟来,让临近的诸侯瞧见,好收兵来救。这时分安宁乱世,烽烟台早没用了。不如把烽烟点着,叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过去,一会儿跑过去,就会笑的。您说我这个方法好不好?

  周幽王眯着眼睛,拍手称好。烽烟一点起来,中午里满天全是火光。临近的诸侯看见了烽烟,赶忙带着兵马跑到京城。听说大王在细山,又赶忙赶到细山。没想到一个朋友也没看见,也不像打仗的样子,只听见奏乐和唱歌的声响。自己我看你,你看我,都不知道是怎样回事。周幽王叫人去对他们说:辛劳了,各位,没有朋友,你们回去吧!诸侯们这才知道上了大王的当,十分愤怒,各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去,于是笑了。周幽王很快乐,恩赐了虢石父。 隔了没多久,西戎真的打到京城来了。周幽王赶忙把烽烟点了起来。这些诸侯上回上了当,这回又当是在开玩笑,全都不理他。烽烟点着,却没有一个救兵来,京城里的兵马原本就不多,只要一个郑伯友进来抵御了一阵。可是他的人马太少,最后给朋友围住,被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了,褒姒被掳走。

  三、中国现代四大妖姬褒姒的评价

  西周的消亡,也和美女特务有着亲密的联系。这位美女特务,就是褒姒。

  褒姒,古褒国人,姓姒。褒国位于明天汉中市以北、褒谷口以南的平原上。它是夏禹以国为姓分封的十三个奴隶主统领下的姒姓部落之一。其疆土范围大约包括褒河下游两岸数十平方公里的中央。褒国是夏王朝的侯服之国。依照夏礼,有向夏天子朝贡的权益。褒国的贡赋是沿褒水而上,运至渭河,再东渡黄河,运抵河南境内的夏都城。

  在夏朝和商朝的近千年冗长历史中,褒国偏隅一方过着恬静的半农耕、半渔猎的生活。商朝末期,周武王伐纣诸侯纷繁照应。褒国与蜀人一同参与了征伐纣王的战争。尔后褒国与周王朝在经济、文明方面的交流日渐亲密。周宣王时,周的德化已掩盖汉江流域,褒国作为诸侯国便臣服于周室。但因秦岭的阻隔又经常政令不甚疏通,使周王室力所不及。蜀国乘隙不时向汉中盆地扩张,褒国受控于蜀国,不能一般向周王室纳贡。到了西周末年,周幽王便收兵征伐褒国。

  往常,我们回过头来了解一下《国语郑语》和《史记周本纪》两部史书上一本正派的关于褒姒身世的荒谬记载。

  话说夏朝末年,褒人的神灵化身为两条龙,在夏王大庭交媾。对此深感惧怕的夏王占卜神灵的结果,是莫吉。夏王又占卜神灵,能否把龙漦 (龙漦,龙所吐沫,龙之精气也)收藏?结果是吉。于是乎,夏王命人把龙漦恭恭敬敬地藏在椟匣里,好好维护起来。自夏末至西周三代,王室均以郊礼祭奠这个盛有龙漦的椟匣。

  到周厉王统治时期,禁不住猎奇的周厉王翻开了椟匣,想观看一下。结果是一个不留神,把龙漦洒流于王庭,还无法肃清。很是镇静的周厉王决议用巫术除去。周厉王命宫女裸着身子大声喧哗,唆使龙精化为玄鼋。事先,这只黑色的大鳖爬到王府里去了,恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。周宣王年间,这个小姑娘在十五岁的及笄之年居然不夫而育,生下一个女婴。这个女婴,便是默默无闻的褒姒。

  由于褒姒出世得莫明其妙,所以宫女很惧怕,便 惧而弃之。这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇觉察。这对夫妇便将其抱养,并逃到褒国。他们为什么要逃窜呢?由于在宣王时期,官方留传着一个童谣:檿弧箕服,实亡周国。 宣王听了很愉快乐,恰恰觉察这对夫妇正在卖这些玩意儿,便派兵去捕杀他们。也就是说,这对夫妇是在押跑途中捡到这个 幸灾乐祸的小姑娘的。而周厉王不知道,正是他的所作所为,明违神旨,却暗合天道,终埋下祸根。赫赫宗周,终将于消亡在这个檿弧箕服养女的笑声里。

中国现代四大妖姬:骊姬

中国现代四大妖姬:骊姬

  骊姬(?-前651年),或称孋姬、丽姬,名不详,为春秋时期女性,骊戎国君之女,后被晋献公掳去、成为宠姬,同时作为陪嫁的骊姬之妹,也随骊姬离开晋国,为晋献公生下了卓子。骊姬以美色取得晋献公专宠,欲立所生的奚齐为太子,而害死齐姜所生的太子申生,使公子重耳、夷吾逃亡国外,是所谓骊姬之乱。

  一、中国现代四大妖姬骊姬生平

  1、献公宠幸

  晋献公五年(前672年),晋献公攻击骊戎(现代少数民族名,西戎的一支,姬姓,在今陕西省临潼县的骊山),结果晋军一战而胜,骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。 晋献公失掉骊姬姐妹二人后,对她们十分溺爱。 事先,晋献公将骊姬立为夫人。

  2、欲立奚齐

  晋献公十二年(前665年),骊姬为晋献公生下儿子奚齐。骊姬想立奚齐为太子,于是贿赂晋献公的男宠梁五和东关嬖五,让他们对晋献公说:曲沃(今山西闻喜西南)是晋国先祖宗庙所在的中央,最好派太子申生去镇守,而蒲城(今山西乡宁县及周边一带) 接近秦国,屈城(一作南北屈,在今山西吉县及乡宁一带) 接近翟国(今山西乡宁及周边一带),是边防要塞,最好派公子重耳和公子夷吾区分防卫。晋献公中计,于是派太子申生住在曲沃,公子重耳住在蒲城,公子夷吾住在屈城。只留下奚齐与少姬的儿子卓子在身边,寓居在都城绛城 ,以乘机废掉太子申生。晋国人据此推知太子申生将不会继位。太子申生的母亲是齐桓公之女,名叫齐姜,很早逝世。太子申生的同母妹妹穆姬是秦穆公的夫人。公子重耳的母亲,是翟国(今山西乡宁及周边一带)狐氏的女儿。公子夷吾的母亲,是重耳母亲的妹妹。晋献私有八个儿子,其中太子申生、公子重耳、公子夷吾都很贤德。当晋献公失掉骊姬之后,就末尾冷淡这三个儿子。

  3、陷害申生

  晋献公私自对骊姬说:我想废黜太子申生,让奚齐做太子。骊姬哭着说:太子被立,诸侯都已知道,而且他数次领兵,百姓都支持他,怎样能因我的缘由而废掉嫡子改立庶子?您肯定要那样做,我就去他杀。骊姬外表佯装称赞太子,公开里却让人诽谤太子申生,想立自己的儿子为太子。

  晋献公二十一年(前656年),骊姬对太子申生说,晋献公曾梦见他的母亲齐姜,让他速去曲沃祭奠一番,回来后把祭奠用的胙肉献给晋献公。太子申生于是到曲沃祭奠母亲齐姜后,将胙肉献给晋献公。事先晋献公刚好出外打猎,骊姬把胙肉放在宫中。六天(一作两天)后,晋献公打猎回来,骊姬公开派人在胙肉中下毒,然后让厨师将胙肉奉给晋献公。晋献公要吃胙肉,骊姬从中间阻拦晋献公说:胙肉来自远方,招考试它。便把胙肉给狗吃,狗死了;给宫中厮役尝,厮役也死了。骊姬哭着说:太子为何这般残酷呀!连自己父亲都想杀害去替代他,更何况其他人呢?再说父君年轻,早晚都是要死的人,竟迫在眉睫而想谋害他!骊姬又对晋献公说:太子这样做,不过是由于我和奚齐的因由。我希冀让我母子俩躲到别的国度去,或许早点他杀,不要白白让母子俩被太子糟踏。早先您想废他,我还支持您;到往常,我才知道在这件事上是大错特错。太子申生听说这音讯后,逃奔到新城。晋献公大怒,就杀死太子申生的教员杜原款。

  有人对太子申生说,放毒药的是骊姬,让太子申生在晋献公面前声辩,晋献公必会置信。太子申生说,晋献公假设没有骊姬,就会睡眠不安,饮食不甘。他假设声辩,骊姬肯定有罪。往常晋献公年轻,骊姬有罪会使晋献公愉快乐,这样他也会忧伤不乐。有人劝太子申生逃到其他国度去。太子申生说,背负杀父的美名逃奔,谁会接收他,不如选择他杀。同年十二月二十七日,太子申生在新城他杀而死。 太子申生死后,骊姬诬害公子重耳和公子夷吾,说他们都参预太子申生的阴谋。于是公子重耳逃亡到蒲城,公子夷吾逃亡到屈城。

  4、政变被杀

  晋献公二十六年(前651年)夏天,晋献公参与由齐桓公在葵丘举行的与各国诸侯的盟会。晋献公因病去迟,又被周朝宰孔劝止,于是在途中前往晋国。晋献公病情减轻,对荀息说:我把奚齐作为承袭人,他年龄小,大臣们不服,生怕会有祸乱,您能拥立他吗?荀息说能。晋献公说用什么做凭证?荀息回答说:即使您死而复生,我也不感到无愧,这就是凭证。于是晋献公将奚齐托付给荀息。荀息担任国相,掌管国政。同年九月,晋献公逝世,奚齐继位。 同年十月,里克杀死奚齐,荀息改立卓子为国君。十一月,里克再度杀死卓子 ,并对骊姬停止欺侮、鞭打一番后,将其杀死。

  二、中国现代四大妖姬骊姬的评价

  庄周《庄子》:毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深化,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。

  司马迁《史记》:及破骊戎,获骊姬,爱之,竟以乱晋。

  刘向《列女传》:骊姬继母,惑乱晋献,谋谮太子,毒酒为权,果弑申生,公子出走,身又伏辜,五世乱昏。

中国现代四大妖姬总结

  中国现代四大妖姬,都是貌美如花,善察言观色,而且颇有心计。假设她们可以将自己的聪明才智运用在相夫教子上,那么,想必往常名望也不会如此臭。

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